本文目录

1. 三国召唤类系统小说
2. 三国杀神孙武兵圣技能可以用延时类锦囊吗
3. 怎样读懂《孙子兵法》
4. 中国古代十大名将

一、三国召唤类系统小说

三国之召唤称雄

“夫君，快来抓我呀～”樊梨花高冷女王，傲气凌人。“夫君，这个姿势好羞人啊～”貂蝉面色绯红，娇滴滴的说。“夫君～我要～我还要。”糜夫人芳心萌动，春光乍现。“夫君，让我们姐妹，一起共舞。”江东二乔，温婉贤惠，古灵精怪。“夫君，琰儿来给你弹奏一曲。”蔡琰大家闺秀，贤良淑德。“夫君，求求你～不要杀我爹爹。”弓腰姬孙尚香，英气逼人，泪眼汪汪。“老爷，不要啊...好疼”楚乔微微颤抖，哭得梨花带雨。“夫君，你好棒～我快要散架了。”李秀宁娇俏可人。“袁绍，你敢碰我，我就死在你面前！”布囍呀妈啦右手死死握着发簪，抵在自己的喉咙。醉卧美人膝，醒掌天下权！

三国之召唤乱战天下

武有天宝无双宇文成都、飞虎神将李存孝、恶来典韦、武神龙胆赵子龙、武悼天王冉闵、盖世神勇高宠，帅有军神李靖、杀神白起、精忠岳飞、兵仙韩信文有鬼才郭奉孝、谋圣张子房，奇才陈平谁人可敌，吾秦天当为帝！

三国之召唤隋唐英雄

历史系研究生王新豪在玩三国群英传7的时候，为了增加游戏的可玩性，尝试着将一些隋唐名将添加了进去，就在他添加完毕，满心欢喜的准备一展身手的时候，他却被传送到了三国游戏的世界里。

三国之巅峰召唤

东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，战国再起。穿越成始皇后裔，家族唯一目标就是造反复国，对此秦昊表示：有挑战，够刺激，我喜欢。没钱没权没势？简单！我有巅峰召唤系统，华夏五千年文武群英，任我召唤供我调遣。项羽战吕布，李元霸vs五虎上将，李存孝单挑梁山一百零八将……这都不是梦。有了人，什么都会有的！咦？这“平衡系统”又是什么鬼？李世民、赵匡胤、朱元璋……知道打天下没有这么简单，但你这是要坑死我的节奏啊！请记住，这不是三国，而是新战国，华夏史上最混乱，同样也是最辉煌的时代。

三国之召唤妖孽系统

穿越汉末刘协，我特么居然是皇帝？眼看黄巾四起，群雄作乱，我当皇帝的也没飞机大炮自行车，这可怎么办？俩字——召唤！让秦琼去和关羽比比武力，让岳飞和曹操比比带兵，还不够？白马神枪薛仁贵，去把赵云给我挑了！

乱战三国之争霸召唤

关公战秦琼，岳飞战张飞，项羽，李元霸又如何，看我宇文成都+姜松+罗士信。什么，你说不够，好吧，刑天，李存孝，该你们上了。你有兵仙韩信，我有杀神白起，军神李靖。秦皇汉武，唐宗宋祖，多少千古枭雄共聚一堂，决出至尊霸主。

三国之超级召唤系统

现代历史系大学生穿越到汉末，成为刘辩。刘边表示压力山大，此时董魔王已经入洛阳，皇位即将被废，要不了多久就要被一杯毒酒鸠杀。不怕，我有超级召唤系统。第一任务，除董卓，保住皇位。你有天下第一的吕布？我有白衣神将薛仁贵，天纵神威杨再兴。不行，让我想想先召唤哪个！

纵横三国之轮回召唤

好男儿当有雄心壮志！汉末三国，是热血男儿永恒的主题！来自后世的地下皇者王羽，因为九星连珠的缘故，穿越到了这一个英雄辈出的时代，他还有一个人所不知的秘密，那就是他是王莽的轮回转世。在这个无数天骄聚集的时代，看他如何吊打刘秀，血洗前世之仇。在这里！吕布算得了什么，你方天画戟再厉害，还能厉害过三箭定天山的薛仁贵。李元霸你厉害，看冉闵+李存孝+姜松组合分分钟虐你。项羽你别猖狂，我有孙悟空在，一棍子送你回江东。什么？神话人物暂时不能召唤，那冉闵+李存孝+姜松+高宠分分钟教你做人。天下风云出我辈，五千年文臣武将齐聚一堂；琅琊国中，一代传奇开始了他新的一生……

三国之无限召唤

穿越成陶谦长子陶商，此时便宜老爸已死，徐州被刘备所占，没名望没地盘没人马，处处还召人不待见，处境艰难。

没关系，我有英魂召唤系统，召唤前朝名将谋士，为我所用。

你有吕布天下无敌，我就召个霸王项羽，一较高下。

你有诸葛亮多智近妖，我就给你召个张良，比比谁的智谋更胜一筹。

人屠白起，飞将军李广，兵圣孙武……各代名将，尽入我麾下。

妖媚无限的妲己，不笑的褒姒，捧心的西施，掌上神舞的赵飞燕……历朝美人，皆入我怀。

二、三国杀神孙武兵圣技能可以用延时类锦囊吗

三国杀神孙武兵圣技能可以用延时类锦囊

三国杀神孙武兵圣技能可以用延时类锦囊。里面有三种延时类锦囊，乐不思蜀，兵粮寸断和闪电。乐不思蜀和兵粮寸断都是对别人使用，置于其他角色的判定区。乐不思蜀判红桃时失效，其他花色则此角色不能出牌。兵粮寸断判梅花失效，其他花色不能摸牌。闪电是一名角色自己回合内置于自己判定区，回合判定阶段如果是黑桃2-9则当前角色受到3点雷电伤害，不是则流传到下家继续判定直到生效。

三、怎样读懂《孙子兵法》

《孙子兵法》是中国最为杰出的兵学著作，被人们尊奉为“武经冠冕”、“百世谈兵之祖”，自问世以来，对中国古代军事文化的形成和发展产生了极其深远的影响。它的很多合理内核，直到今天仍闪耀着智慧的光芒，不仅对现代军事理论的建设和发展具有重大借鉴意义，还渗透到军事以外的领域，对商业竞争、企业管理、外交谈判、体育竞赛等也有深刻的启迪。从这个意义上来讲，《孙子兵法》具有超越时空的价值。

阅读《孙子兵法》要坚持三个原则，首先是要坚持回归经典自身的整体性原则。《孙子兵法》十三篇是一个完整、有机的思想体系。每篇既是一个独立的整体，篇与篇之间又相互保持密切的联系。前后十三篇逻辑严谨，层层递进，首尾呼应，浑然一体，对战争的平时准备，战略计划的制定，战役程序的组织，战术手段的运用，以及行军、保障、各种地形条件下的作战行动及特殊战法都做了层次分明、前后贯通的阐述。其思维的整体性和思辩的深刻性在先秦诸子中也是罕有其匹的。

全书从战略运筹、战争预测（《计篇》）起步，经战争准备（《作战篇））、运用谋略（《谋攻篇））、发展实力（《形篇》）、创造有利态势（《势篇》）、灵活用兵、争夺先机、因敌变化而取胜（《虚实篇》《军争篇》《九变篇》），到解决“处军相敌”（《行军篇》）、利用地形（《地形篇》）、掌握兵要地理（《九地篇》）、实施火攻（《火攻篇））、搜集情报、以资决策（《用间篇》）等具体的战术问题，始于“知彼知己”，又终于“知彼知己”，恰好规划了一个完整的战争程序，其篇次结构序列设计，注重于按用兵制胜的要领与方法加以逻辑展开，以战争规律性为立足点。曾有人这么认为：“十三篇结构缜密，次序井然，固有不能增减一字，不能颠倒一篇者”（蒋方震等《孙子浅说·绪言》）。在某种程度上说，这话不无道理。

只有从整体性上理解和把握，我们才能避免对《孙子兵法》作片面的解读。例如，许多人推崇《孙子兵法》的讲谋略，甚至认为《孙子兵法》与《三十六计》是同类。这显然是一种偏颇的识见。《孙子兵法》当然讲谋略，提倡“上兵伐谋”，以谋制胜。但是《孙子兵法》更是注重实力建设，认为实力是基础，无实力作后盾，则谋略无所施展其作用。“巧妇难为无米之炊”，要战胜对手，前提是做强、做大自己，“立于不败之地，而不失敌之败也”。所以，它主张“先为不可胜”，强调“胜兵先胜而后求战”，“胜兵若以镒称铢”。这里，《孙子兵法》所揭示的是主观能动性与客观规律性的辩证统一关系，提倡既要尊重客观实际，遵循客观规律性，又要重视发挥人的主观能动性。这是与光强调谋略，将“瞒天过海”“借刀杀人”“顺手牵羊”“混水摸鱼”“趁火打劫”之类阴谋诡计奉为圭臬的《三十六计》有着云泥之别的。如果仅仅视《孙子兵法》为谋略的渊薮，那显然不是正确的有关《孙子兵法》整体性的认知与把握。

其次，是要坚持认识经典要义的灵活性原则。《孙子兵法》的灵魂，在于强调“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。在孙子看来，兵法的许多基本原则，如“高陵勿向，背上勿逆”“围师必阙，穷寇勿迫”之类，是无数次战争经验与教训的沉淀积累，是千万人用鲜血与生命换取的结晶，自然应该充分尊重，加以借鉴和传承。但是，对这些兵学原则，又不能过于迷信，亦步亦趋，而必须结合新的状况，针对不同的对手，根据不同的条件，灵活机变，出奇制胜。孙子希望人们学习兵法，但他的终极宗旨是期盼人们在学了兵法之后忘掉兵法。在孙子的心目中，没有规则，就是唯一的规则；没有规则，就是最高的规则。所谓“形兵之极，至于无形”。用岳飞的话讲，就是“阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心”。

历史上有不少将领由于不懂得这个道理，食古不化，一味迷信兵学教条，不但没能在战场上克敌制胜，建功立业，反而大败亏输，覆军杀身，成为纸上谈兵的反面典型。像三国时的马谡，他对《孙子兵法》可谓是稔熟于心，其在街亭之役中，行军布阵，处处遵循《孙子兵法》的要求，兵法要求军队屯驻宜“居高向阳”，他就部署军队于高丘之上，声称“居高临下，势如破竹”。别人提醒他山上无水源，若遭敌军包围，就容易陷入不战自乱的困境，他亦拿出《孙子兵法》的话来为自己作支持，“置之死地然后生，投之亡地然则存”。而忘了自己的对手乃号称曹魏五虎上将的宿将张郃，人家走过的桥比自己走过的路还长，吃过的盐比自己吃过的米还多，若不玩《孙子兵法》，尚不至于败得如此不堪，而拘泥《孙子兵法》的教条，则输得惨到自己的命都给搭进去了。

由此可见，在今天读《孙子兵法》，不能把兵法原理当作教条，而要结合实际情况来灵活运用这些原理，与时俱进，在原有理论的基础上发明新的理论，新的战法，这才是理解和运用《孙子兵法》的最上层境界，也是现代社会竞争中掌握先机、立足主动的根本前提。

其三，是要坚持理解经典价值的超越性原则。《孙子兵法》是一部成书于2500年前的兵学著作，它之所以在今天还为人们热爱、阅读，自是其拥有独特的魅力，具有时空的超越性。更为重要的，它已超越了单纯的军事领城，而具有了哲学意义上的普遍性价值。从本质上讲，《孙子兵法》是一部哲学著作，是一种思想方法论，充满哲学启迪与人生智慧。

像在理想层面的“求全”和在操作层面的“取偏”，就是孙子朴素辩证思维理性的表现之一。

中国文化在某种意义上也可以称之为“求全”文化，追求万全，争取圆满，是人们孜孜以求的理想目标。在这样的“求全”文化氛围笼罩之下，孙子同样对“全”情有独钟。《孙子兵法》十三篇中，孙子提到“全”的地方多达十余处，如“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全”，“兵不顿而利可全”，“自保而全胜”等等，可见，“全”在孙子的兵学理论体系中具有十分重要的意义。

但更加了不起的是，孙子同时还是一位清醒的现实主义者。在他的心目中，“求全”只能是一面旗帜，一种理想，一个口号，如果过于拘泥胶着于“全胜”，而忘记了战争厮杀这个残酷的铁血事实，将“理想”同“实际”简单地等同起来，则不免是“迂远而阔于事情”，自欺欺人了。换言之，孙子已清醒地认识到，一味追求万全之策是不现实的，事实上很难有真正的万全，更不应为追求万全、争取圆满而患得患失，瞻前顾后，投鼠忌器，优柔寡断，以至于错失战机，与成功失之交臂。

正因为孙子早已将这层关系明了于胸，所以他在高举“全胜”这杆大旗，理念上汲汲追求万全之策的同时，在具体操作的层面上一直磨砺“战胜”这把尖刀，注重“取偏”的实效，特别强调突出重点，剑走偏锋，主张集中兵力，发挥优势，寻找突破口，各个击破，在此基础上扩大战果，克敌制胜，“故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将”。指出战略家最大的过错，在于不分主次轻重缓急，眉毛胡子一把抓：“故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”

由此可见，在“兵圣”孙子那里，理想上求“全”与操作上重“偏”是高度统一的。孙子真正明白了“舍得”这层道理，得与失是辩证的，舍得舍得，说到底是有舍才有得，所以孙子强调五“不”：“途有所不由，地有所不争，城有所不攻，军有所不击，君命有所不受”，决不能为求“全”而大包大揽，决不应为“全胜”而放弃“战胜”，一切要突出重点，抓住关键，牵一发而动全身，“以正合，以奇胜”。应该说，孙子这种剑走偏锋的思维方式充满深邃的哲理精髓，老子说“少则得，多则惑”，其所体现的精神旨趣，正与孙子“无所不备，则无所不寡”的理念相吻合。

很显然，孙子有关“求全”与“取偏”平衡统一的辩证思维，反映了理想与实际的统一，终极目标与阶段任务的统一。这在今天也是很有价值的。

可以说，《孙子兵法》的价值集中体现在它的辩证思维上，和《老子》一样，它充满鲜明的超常思维与逆向思维特征，善于在合理中发现不合理，在正常中发现不正常。如既强调健全法制、制定规章的重要性，“修道而保法”，又主张超越法纪、超越制度，“施无法之赏，悬无政之令”。既提倡军队统一号令、令行禁止，“令素行”、“一人之耳目”，又推重机断指挥、不唯上令，“君命有所不受”。既肯定爱护民众，关心民众的必要性，“视卒如爱子”“唯民是保”，又反对无原则的爱民、汲汲于讲求廉洁奉公，认为“廉洁”“爱民”会成为导致军队覆灭、国家危亡的祸因。表面上对立的事物，合在一起恰恰能成为最大的合理，所谓“一阴一阳谓之道”“一正一反谓之道”。这种善于反向思考事物利弊得失的思想方法论，无疑是《孙子兵法》一书留给我们的最佳资源。它具有时空的超越性，是《孙子兵法》中的精华之所在，也是其具有当代启示意义的象征。读《孙子兵法》的重中之重，就是发掘和借鉴它的思维方式，为提升自己的能力创造条件。

总之，要真正读通这部兵学经典，第一是必须回归原典，真正了解和把握《孙子兵法》近6000字的含义、思想内容、逻辑体系；第二要放开视野，以深厚历史文化知识作为支撑，避免出现将“伐交”误读为从事外交角逐之类的问题；第三要跟中国漫长的军事史结合起来，看看它的一些原则是怎样运用到军事领域的，是如何帮助将帅在战场上克敌制胜、叱咤风云的；第四要比较地学，跟其他兵书如《司马法》《吴子》《六韬》《黄石公三略》等兵学名著进行综合对比地学习。第五要借鉴西方近现代军事理论，“他山之石，可以攻玉”，在中西军事文化交流融通的前提下，前瞻性地学习、研究和弘扬。第六，也是最为重要的，是有重点地学，体认它辩证能动的思维方法，掌握它的超常思维、逆向思维，增强我们的聪明才智，在人生事业中争取主动权，立于不败之地。这六个方面结合起来，读懂《孙子兵法》肯定是瓜熟蒂落、水到渠成；运用《孙子兵法》也必然是炉火纯青、出神入化。

四、中国古代十大名将

中国古代十大名将

1、孙武

世界第一兵书《孙子兵法》的作者，中国乃至东亚军事学之父，率三万卒入郢（ying，楚国的都城，今湖北江陵县北），创造了军事史上的奇迹。

2、吴起

亚圣，其治军思想对后世产生重大影响，战国第一名将。军政两道奇才，战国早期改革家之一。

3、李靖

唐初第一名将，《李卫公兵法》与《唐太宗李靖问对》的作者。骑兵战天才，其对突厥的决定性胜利，间接导致了阿拉伯帝国的瓦解与罗马帝国的灭亡。

4、孙膑

《孙膑兵法》的作者。其两次大破魏军的战绩使齐国大振，与强秦并称“东帝”“西帝”的根源之一。在战略战术方面均有奇才，不愧为孙武的后代——脾气也与老祖宗一样，功成身退。

5、韩信

汉初第一名将。西汉的实际缔造者。古兵法的整理者之一（另一位是张良）（说实话，老韩实在很强劲，但考虑到其缺乏国际影响，兵法也没传下来，只能委屈排第五）

6、李世民

唐朝的开朝皇帝。有史以来削平天下速度第一，被誉为中华帝国第一明君。但考虑到其手下众多名将的助力，之前的战绩也不是毫无可议。居韩信之下，宜也。

7、岳飞

常胜的名将，以少胜多的行家里手。南宋的救命恩人——至少挣下了和谈的资本，虽然他本人不这么看。可谓韩信后身（结局也差不多），其岳家军组织严谨，开后世军阀部队的先河。

8、曹操

魏国开国皇帝。《孟德新书》的作者，与光武帝有异曲同工之妙。官渡之战胜得实在侥幸，有天上掉馅饼之嫌。常胜将军兼多败将军（决定中国命运的决战，除去官渡、赤壁、汉中，皆败阵），故列第八。

9、陈庆之

南北朝第一名将。带七千骑兵杀入洛阳，期间陷城四十七，北魏数十万大军皆溃。晚节不保，但考虑到纯属不可抗拒力（发洪水），且回到粱朝便以一万兵全歼侯景七万大军，只剩他老哥一个，列为第九当之无愧（小陈和岳圣一样摊上这么个主子，功业不济，命也）。

花絮：当初，毛爷爷在读《南史·陈庆之传》热血沸腾，掷书而起。

10、项羽

东方的汉尼拔（一样的苦大仇深、一样的使过“破釜沉舟”、一样的所向无敌、一样的功败垂成、一样的一生只吃一场败仗但军事生涯就此完蛋——连吃败仗的年份都一样，呜呼！）最佳战例：以三万疲惫之师千里奔袭，半日破刘邦六十万之众。垓下之战，以十万兵力敌韩信五十万，非战之罪也。但其战略头脑太成问题，虽非智障，但至少与常人相去不远。故汉尼拔被称为西方战略之父，与孙子齐名，而小项却被民间贬为莽夫典型，与吕布同类。