本文目录

1. 三星堆里的山海经,是一部上古世界史,大禹全球治水时写的
2. 描写洪水的古诗词
3. 水蛋成语大全四字成语

一、三星堆里的山海经,是一部上古世界史,大禹全球治水时写的

三星堆有关的话题，目前依然众说纷纭。有人说是西亚传来的，有人说是来自埃及的，甚至还有很多老铁说这是来自外星的文明。不怪大家天马行空，因为现存的史书当中，确实很难找到关于古蜀国文明的描述。大家都是根据自己的理解做的推测，根据了解到的知识做得总结，都不太敢下定论。 

上古时期的大禹世界地理的勘察

可以找到与三星堆有千丝万缕联系的古书，就是《山海经》，目前大概知道的是，三星堆文明存在的时期，是中原文化的五帝时期，属于上古时期。上古时期的历史记录，本来就不多，比如黄帝波澜壮阔的一生，在史记当中那也就是十几行字，著名的逐鹿之战，在太史公笔下也就几个字：与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。 

像三星堆这样风格极度夸张，与现今人类迥异的文明，在后世的史书上没有被记录下来，也是再正常不过的事情。关于三星堆的历史记录，要说一点点记载都没有，那也不尽然，老铁们不妨做一个大胆的求证。 

《山海经》这本旷世奇书，据说是在大禹治水时期成文的，按这个历史时间轴来推测，大禹治水和三星堆文明，大致是在同一个历史时期。 

《山海经》据说是《大禹本纪》中大禹记录下来的一些内容，而原文古书内容已是无从考证，不妨大胆设想一下，说不定最初的文稿《山海经》，就是当年大禹为了治理水患，需要勘察地形，而做出来的一份《地理勘察工作报告》，现在看来就像一本充满神话色彩的《上古世界地理志》。 

《大禹本纪》中说，古有《禹本纪》，涉及大禹的内容特别多，而且经常伴有神奇荒诞的故事，在古籍上也不容易获得一手资料，大多是口口相传的记录，是不是真实的历史无从考证，只能摘录连缀成篇，略加文笔修饰，内容一切如旧，以保持古文原貌。因为《禹本纪》欠传已久，后世整理编撰的这本就叫《大禹本纪》。 

《大禹本纪》里面也说到，大禹治理洪水之后，行五岳，巡四海，每到一处，就召见当地的神明，询问当地的山脉走向，都有什么矿产，鸟兽昆虫的类别，以及四野八荒的民俗，不同的国家与地区，土地的距离，纪录而成《山海经》。这就是现在看到的十八篇经文的来历。 

《山海经》和三星堆究竟有什么渊源？不妨用最笨的方法，按图索骥，对照来看，再做相关推测，找到合情合理之处，形成新的大胆猜测。  

三星堆里的飞鸟山海经里的巴人

在《山海经海内经》中有记载：西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。这段话说的是什么意思，大多数人都能看懂。 

如果按照字面理解，意思是说在西南地区的古蜀国这里的大暤，是巴人的始祖首领。直译成白话文就是：西南方有个巴国。大皞生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，后照就是巴国人的祖先。 

按《诗经商颂玄鸟》记载，大皞是帝俊伏羲，咸鸟是大皞之子，咸鸟就是玄鸟，也叫衔鸟，总之可以确定是鸟类的身份。玄鸟按他爸爸的要求，在商丘开疆拓土，成了殷商人的祖先。 

按此记载推测，玄鸟的孙子后照，就是巴国人的祖先，巴国人的后代，就是玄鸟的后代。或许，作为玄鸟的第三代，繁衍出的人类，基因上会有较大的变化。从当今的科学来推测，如果是基因突变，基因转异，外型上有巨大的差异，也是极有可能的。 

后照作为玄鸟的孙子，是怎么从他爷爷的殷商之地，跑到巴国成为古蜀祖先的，中间还没有找到可考的文献记录，暂时先不管这些了。总之而之，有文字可考的就是，巴国人的后代，就是玄鸟的隔代后裔，属于鸟类。 

三星堆出土的文物里边，处处可见鸟类的身影，这就是《山海经》与三星堆之间的关联，推测也要从鸟类开始。 

先看三星堆青铜大鸟头，这架势，多威武，多神气，跟当今现实生活中的鸟霸，有得一拼，很熟悉的感觉。再看这个铸饰火纹的三星堆铜鸡，老铁们对照着自己的萌宠鸡，推测一下这是什么天鸡或神鸡，顺带着也考证一下这个做工精美绝伦，造型栩栩如生的三星堆铜鸟。 

重点看这个三星堆人面鸟身像，跟山海经的春神句芒，长相一个样，没准就是句芒的本尊造型。《山海经》记载：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。意思是说，东方的句芒神，是鸟的身子，人的面孔，乘着两条龙。

据说原版的《山海经》中配有海量的插图，遗憾的是后来都遗失了，现在能找到的句芒画像，是后世的明朝人给配上去的，虽然不是原版，仍然忠实于文字描述。 

句芒是伏羲的辅佐神，主管春天，树木发芽，万物生长之类的事情。句芒长得皮肤白净，脸型方正，身着青衣，背后还有一对翅膀，这造型还真是漂亮，色彩和造型都给人生机勃发的春季美感。在古代，每到立春的时候，人们都会身上穿着青衣，头上戴着青色的头巾，为的就是祭祀春神句芒。 

对照人面鸟身造型特点，再看《山海经》里的春神句芒，三星堆人面鸟身像有可能是古蜀人在祭祀春神的时候，所供奉的句芒神像。 

孤证难立，巧合的可能性也是有的，当然不能因此断然定论，还要再找找看，三星堆和山海经更多有关联的地方。 

三星堆青铜神树 十个太阳的居所

这颗做工精美的三星堆青铜神树，跟《山海经》里的扶桑树有关联，二者之间形神相似，说不定也真的就是同一颗泰坦巨树。

在《山海经海外东经》有记载：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。意思是说，在上古时期，东海之外某个遥远的地方，有一棵巨大的神树扶桑，是十个太阳的居所，九个太阳住在下面的枝桠上，一个太阳住在上面的枝桠上。

十个太阳分工明确，《山海经大荒东经》记载：汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。这段话理解起来会有点绕脑，但是老铁们肯定也是能够理顺的，意思是说，东海之外太阳升起的地方有神树扶桑，也就是十个太阳居住的那颗树，每当一个太阳回到扶桑树上时，另一个太阳才会从扶桑里出来，太阳们都是由金乌鸟载着出行。 

这十个太阳是谁家孩子，明晃晃的大太阳，还要小鸟驮着出行，感觉日子过得真是惬意又奢侈，让人产生无限的躺平联想与向往，谁不想要被小鸟驮着去游玩或上班呢。《太平御览》有记载：羲和之国，有女子名羲和，帝俊之妻，生十日。老铁们知道十个太阳的出处了，羲和帝俊夫妻两生的。 

此时大家都会联想到后羿射日，一切也就可以顺理成章地理解是怎么回事了。一个太阳十天才能轮班出来工作一次，还有金乌鸟当司机，那么另外的九天，都得闷在扶桑树里打麻将，或者是玩飞镖，要不就是玩蹦极，反正也没有文字记载，太阳们可以刷手机，如果真的有手机有游戏，或许就没有后来的后羿射日了，另外九天是可以宅居在扶桑树自娱自乐的。 

有金乌小鸟司机，又有九日清闲时间，还没有手机刷屏或玩游戏，估计是有一天，终于闷得承受不住了，九个处在休息日的太阳们，就想一块出来到大街上逛逛，结果就被后羿干掉了九个，现在再去理解前面的故事，似乎就更容易一些了。 

现在，再来看三星堆青铜神树，树高四米，有九个枝桠，枝头垂下来，形成了一条美丽弯曲弧线。弧线的顶端站着一只漂亮的小鸟，昂首展翅，是准备起飞的姿态，就像是扶桑树上等待载太阳出行的金乌小鸟司机，在敬业地随时整装待发。那树顶上的一只小鸟怎么不见了，应该是已经驮着太阳出去工作了。 

如果以此对照来推测，如此多的内容巧合，如此的相像场景，莫非上古时期天上真的有过十个太阳，还真是说不准了。如果说《山海经》的故事都是后人杜撰的，上古时期连文字都没有的古蜀国，又怎么可能知道春神句芒和神树扶桑。 

山经海神兽烛龙

专家们甚至还在三星堆文物中，找到了《山海经》描述的一种神兽，烛龙。三星堆纵目面具，有好几个版本，有专家认为，三星堆纵目面具打造的，应该就是《山海经》神兽烛龙。烛龙身长万里，睁眼的时候是白天，闭眼的时候就是黑夜，呼气的时候是夏天，这吸气的时候便是冬天，还不吃饭，不睡觉，不休息，能呼风呼唤雨。 

神兽烛龙的长相和特点，《山海经大荒北经》有描述：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

专家们认为，烛龙应该就是三星堆纵目面具上的样子。其实，非专业的老铁们看了三星堆纵目面具，第一反应都是千里眼，眼睛纵出那么长，跟望远镜似乎的，应该是千里眼了，千里眼是一种神通功，并不是原有的本体造型。还是相信专家的分析更符合客观一些，三星堆纵目面具，实际上应该就是神兽烛龙的形象，而不是一种神通功能。 

从三星堆文物来看，《山海经》中所描述的大量神话，各种珍禽异兽，很有可能曾经真实的存在过。《山海经》也反过来佐证了三星堆文化和上古文明之间千丝万缕的联系。后世把《山海经》当成神来看，原因在于书中记录的东西，在现实世界找不到对应的东西，被当成神话是最好解释的说法。 

《山海经》里还记录了很多山，物种或许会随着时间而变迁，但是山脉在几千年之内，应该是不会有太大变化的，即使是大规模的移山填海，或者是愚公移山数千年，也没有办法在短期内做到翻天覆地的地貌改变。但是，《山海经》中所描述的山脉，在现今的中华大地上，有很多都是找不到对应山脉的，这也让人感觉是神话里的地理地貌。 

常言道，思路一变天地宽，如果不局限于国内，而是从全球的角度去看，就会发现《山海经》就像一本《世界地理志》，《山海经》中所描述的东南西北中五大系列山脉，再扩大了去看，有的地方就跟三星堆似的，多多少少能有所对照。 

几近退色的记录 步行丈量东山经

早前发布的《山海经到底是谁写的，远古文明之间的关联，有多少大神猜对了答案》里面，提到一位名叫亨利埃特梅兹的女士，出版了专著《几近退色的记录——关于中国人到美洲探险的两份古代文献》。

《几近退色的记录》里的内容，第一部分讲的是外来文化的传播，和扶桑这种植物，和我们普遍的理解不太一样，她说的是墨西哥和玉蜀黍。另一部分是讲的《山海经》里面的《东山经》、《海外东经》、《大荒东经》这三章里面相关的内容。

梅兹女士认为《山海经》是帝禹时期的考察报告，历史非常古老。但是，她并没有看过完整的《山海经》，因为没有人做过完整的《山海经》英文翻译，或许热爱研究《山海经》歪果仁，应该在这方面多下功夫，至少出个翻译费什么的，估计还有很多在校的小同学愿意业余时间完成全文翻译的。

光是看中文版的《山海经》，都可以让人像是在看上古百科全书了，如果再全文十经完整翻译成英文，估计会有好多人因此脑洞大开，产生更多的相关研究，说不定还会出现更多的文学作品创作素材参考，上面记录的可是有多是现在地球上根本没有发现的地理，物产，动植物，甚至人类和今天都不一样。

梅兹女士用最笨的一种方法，严格按照《山海经》里面的指南，脚踏实地做了一次测量。书里说，向东三百里，就是向东走三百里，然后看看有什么是不是符合了书中所描述的，最后得出了一组高度接近的数据。 

山海经的《东山经》记载的四列山脉中，第一列十二座山，第二列十七座山，第三列九座山，第四列八座山，梅兹女士全部找到了。这一路走下来，一共是六千多英里，整体误差只有不到百分之二。 

传说中的大禹是什么方法来丈量的，神通还是神器，没有人知道，反正梅兹女士记录的误差是只有百分之一，似乎太接近了一些。不仅如此山脉河流与《山海经》记载相呼应，而且就连动物能对上号。 

《东山经》记载的一种小动物：其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳。意思是说，这种动物长得像兔子，嘴巴像鸟，眼睛像猫头鹰，尾巴像蛇，见人就装死。听起来感觉好萌，用装死来保护自己。 

《山海经》记录的犰狳这种小动物，和北美的一种濒危物种惊人的相似，有兔子耳朵，尖尖嘴，小圆眼睛，长尾巴，甚至连习性都一样。这种北美地区的小动物犰狳，在遇到敌人的时候，就会蜷成一团装死，这些细节书中都是记载的一清二楚。 

现实里的小动物犰狳，生活在中南美洲和美国南部地带，写《山海经》的大禹，远在千里之外，如果大禹没有去过美洲，他是怎么知道犰狳这种小东西的，难道又是物种巧合，又或者是犰狳过渡重洋去美洲繁衍生息了。 

重新查世界地图对照看五脏六腑

种种迹象表明，写《山海经》的大禹，或者是更早期的祖先们，他们很可能在美洲做过实地勘察，而且他们勘察过的地方，很可能还不止北美洲，说不定还有更加遥远的地方，和更加广阔的区域。因为《山海经》的山经最后面，还有一句总结的话。 

禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧。因此这五篇山经，也就是南山经、西山经、北山经、东山经和中山经，也称为五藏山经。而大禹所勘探过的这五臧，最近被越来越多的学者认为，很可能就是地球的五臧。地球的五脏吗，地球和人一样，有五脏六腑吗，看看地图对照一下。 

先看南极地图，跟人的大脑比对一下，老铁们有没有发现，南极像是大脑的形状。人体五脏是心肝脾肺肾，最靠近大脑的，就是心脏。找找离南极距离最近的大陆，澳洲。澳洲地图像心脏吗，老铁们自己研究吧，据说不同智商的人，看到的是不同的相近造型，现在到底像不像是一颗心脏，得老铁们自己去判断。 

大脑有了，心脏有了，心脏的两边是肺部，再找找哪里是肺，非洲和南美洲。科学界一直疑惑，南美洲和非洲，相距遥远，从来没有连在一起过，为什么如此相像，可以尝试做出一种解释，这两片大陆，可能是同一种器官，就是左右对称的肺部。 

肺下面是肝，非洲往北是欧亚大陆，欧亚大陆板块，跟肝脏真的很像吗，老铁们你们自己来看一看，是不是真的像肝。不管形状像不像，生活在这里的人，确实是肝胆相照的，让人不由得思维多飞了两圈。 

继续看地图，南亚次大陆，难道就是肝脏下面那个胆囊吗，而中间的乌拉尔山脉就是分割左右干叶儿定点式，使肝脏位置固定在一起的一条韧带了。跟欧亚大陆隔海相望的是北美洲，在肝的另一边是脾脏，因此北美大陆对应的就是脾了，紧挨着北美洲的格陵兰岛，算是地球的肾。 

好神奇，世界地图竟然是一幅地球的五脏六腑图。如果说东山经描述的四列山脉，真的已经被梅兹女士在北美洲找到了，那么，其他地方是不是也可以在地球别的地方找到。如果真的能在全球范围内全部找到，就可以证实《山海经》并不是神话，而是实实在在的上古史书。 

如果照此推测，书中记录的上古时期的故事，女娲造人、夸父逐日、精卫填海，可能不是神话，而是真实的历史。而当年大禹治水时，足迹所到过的地方，很可能是整个地球，五大洲、四大洋估计都去过。 

有老铁可能会问，大禹是怎么做到的，没有人知道答案，一起慢慢研究和推测吧。世界上有很多事情，都猜不到那个过程的，但是却可以看到一些结果，一些留下来的线索。

东山经对应的山脉，被梅兹女士在北美找到了，或许某一天，欧洲的某位学者，也可以找到西山经络的一些山脉，也或许世界上的某个角落，也会有一些沉睡很久的某些物种，会在某一天重见天日，揭开谜底，就像是三星堆的那一颗青铜神树一样，可以沉睡数千年，一觉醒来惊天下。 

老铁们，如果你有更加离奇的推测，记得要分享在评论区，下次再写文章的时候，说不定就把你的观点也当成重点成文了。

二、描写洪水的古诗词

1、洪水滔天，浩浩方割。怀山襄陵。出自明代黄佐《招颂补遗九首其一治洪水》。

译文：洪水滔天，浩浩荡荡的割据着一方之地。包围了山岭，漫上了丘陵。

2、遇荒年，每常见。就中今年，洪水皆淹偏。父母分离无可恋。幸望豪民，救取壮家汉。最堪伤，何忍见。出自宋代净端《苏幕遮》。

译文：遇到荒年的时候，（洪水）每年常常见到，就在今年，洪水淹遍这个地方。父母分离此地无可留恋，幸亏有豪绅相助，救了那些乡民。这般伤感的情景，不忍去看。

3、雨若不止。洪水必起。出自魏晋佚名《洪水谣》

译文：大雨若是不停的下，洪水就一定会来临。

4、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。

被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。出自唐代李白《公无渡河》

译文：黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。

这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。

猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。被那白齿如山的长鲸所吞食。其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。

5、濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。出自先秦佚名《商颂·长发》出自先秦佚名《商颂·长发》

译文：深远又智慧的我大国殷商，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。

三、水蛋成语大全四字成语

1.带水字的四字成语大全

水字成语

水字当头的成语

水到渠成水涨船高水泄不通水落石出水***融

水火无情水深火热水性杨花水月镜像水中捞月

水字在二位的成语

饮水思源逆水行舟流水不腐细水长流顺水推舟

混水摸鱼萍水相逢覆水难收车水马龙似水流年

万水千山滴水成冰滴水穿石杯水车薪

水字在三位的成语

山青水秀山穷水尽山重水覆火耕水耨山高水低

风起水涌木本水源镜花水月高山水长金沙水拍

水字在尾的成语

如鱼得水一衣带水高山流水一潭死水马山楚水

行云流水望穿秋水拖泥带水穷山恶水落花流水

跋山涉水晴蜓点水蛟龙得水双瞳剪水，

青山绿水、

山清水秀、

落花流水、

水深火热、

滴水穿石、

大禹治水、

背水一战、

水泄不通、

杯水车薪、

滴水不漏、

水落石出、

拖泥带水、

萍水相逢、

流觞曲水、

源头活水、

水***融、

山重水复、

覆水难收、

细水长流、

山穷水尽、

水到渠成、

心如止水、

水中捞月、

似水流年、

镜花水月、

一潭死水、

游山玩水、

水涨船高、

依山傍水、

洪水猛兽

自相水火、

啜菽饮水、

黄河水清、

饭蔬饮水、

水秀山明、

拖泥带水、

滴水难消、

顺水推船、

救民水火、

蛟龙戏水、

混水摸鱼、

乘高决水、

山穷水绝、

勺水一脔、

水月镜像、

芙蓉出水、

水泄不通、

盗泉之水、

风宿水飡、

山鸡映水、

心如止水、

模山范水、

流觞曲水、

如鱼似水、

山殂水崖、

山砠水厓、

流年似水、

山重水复、

饮水食菽、

水枯石烂、

菽水承欢

马前泼水、

水落归槽、

不习水土、

水底纳瓜、

心若止水、

点水不漏、

如水赴壑、

秀水明山、

山情水意、

桃花流水、

桃花潭水、

残山剩水、

水火无情、

带水拖泥、

背水一战、

水中着盐、

水佩风裳、

水光山色、

风行水上、

鱼水雁信、

鱼水之情、

水陆并进、

鱼水之爱、

盘水加剑、

露水夫妻、

云心水性、

天水一色、

水火不容、

水性随邪

滴水不漏、

水米无干、

裁云剪水、

行云流水、

水涨船高、

乐山乐水、

车龙马水、

火热水深、

溯水行舟、

浑水摸鱼、

逆水行舟、

廉泉让水、

势如水火、

淡水之交、

水楔不通、

涸鲋得水、

名山胜水、

流水朝宗、

水土不服、

水送山迎、

一廉如水、

水深火热、

滴水成冰、

蛟龙得水、

水长船高、

火耕水种、

罔水行舟、

一水之隔、

流杯曲水、

风起水涌

斗酒只鸡一斗酒一只鸡，指简便酒食。

以鸡和酒祭奠亡友打鸡骂狗比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满淮王鸡狗比喻攀附别人而得势的人鸡肠狗肚比喻狭窄的度量，狠毒的心肠鸡飞狗叫把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团鸡飞狗跳把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。

形容惊慌得乱成一团鸡犬相闻指人烟稠密鸡争鹅斗比喻吵吵闹闹，彼此不和嫁鸡逐鸡比喻女子出嫁后只能顺从丈夫宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后呆若木鸡呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。

形容因恐惧或惊异而发愣的样子。斗鸡走狗使公鸡相斗，使狗赛跑。

指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。独鹤鸡群一只鹤站在鸡群中。

比喻一个人的才能或仪表超群出众。范张鸡黍范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。

范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。

缚鸡之力捆鸡的力量。比喻体弱无力。

割鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

淮南鸡犬比喻投靠别人而得势的人。鹤发鸡皮鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。

皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

鸡飞蛋打鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。

鸡骨支床原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。

也形容十分消瘦。鸡犬桑麻形容乡村的安静生活。

鸡尸牛从比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。鸡头鱼刺比喻轻微而不被重视的的事物。

鸡犬不宁形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。鸡烂嘴巴硬比喻自知理亏，还要强辩。

鸡飞狗走走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。

形容因极端惊恐而混乱不堪。鸡鹜相争鸡鹜：比喻平庸的人。

旧指小人互争名利。鸡犬皆仙传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。

后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。鸡鸣而起鸡叫时就起床。

形容勤奋不怠。鸡零狗碎形容事物零碎细小。

鸡虫得失比喻微小的得失，无关紧要。鸡蛋里找骨头比喻故意挑剔。

鸡犬升天传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

鸡皮鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。

鸡犬不惊形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。

鸡鸣戒旦怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。鸡声鹅斗比喻吵吵闹闹，彼此不和。

鸡犬不留形容屠杀残酷，连鸡狗都不能幸免。家鸡野鹜比喻不同的书法风格。

也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。鸡鹜争食鸡鹜：比喻平庸的人。

旧指小人互争名利。家鸡野雉雉：野鸡。

原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。

鸡鸣狗吠鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

鸡毛蒜皮比喻无关紧要的琐碎事情。鸡鸣狗盗鸣：叫；盗：偷东西。

指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

鸡犬之声相闻，老死不相往来现在形容彼此不了解，不互通音讯。鸡胸龟背凸胸驼背。

金鸡独立指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。金鸡消息指皇帝下赦令招安的消息。

菱角磨作鸡头比喻困难大，波折多。牛刀割鸡杀只鸡用宰牛的刀。

比喻大材小用。牛鼎烹鸡用煮一头牛的大锅煮一只鸡。

比喻大材小用。宁为鸡口，不为牛后牛后：牛的***。

宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

木鸡养到木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。

牝鸡司晨母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。

杀鸡抹脖形容心里着急而无法可想的神态。杀鸡吓猴杀鸡给猴子看。

比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。杀鸡取卵卵：蛋。

为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。

杀鸡儆猴杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

杀鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

山鸡舞镜山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。

陶犬瓦鸡陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。

手无缚鸡之力连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。

鼠腹鸡肠比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。土鸡瓦犬用泥捏的鸡，用瓦做的狗。

比喻徒有虚名而无实用的东西。偷鸡不着蚀把米俗语。

鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。

偷狗戏鸡比喻不务正业。偷鸡摸狗指偷窃的行为。

也指不正经的勾当。味如鸡肋鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。

比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。闻鸡起舞听到鸡叫就起。

没有“蛋”字开头的成语，就是含“蛋”字的成语也只有8个：

1、鸡肥不下蛋

jī féi bù xià dàn

【解释】比喻条件太好了反而做不出成绩。

2、咸风蛋雨

xián fēng dàn yǔ

【解释】指海上风雨。

3、鸡飞蛋打

jī fēi dàn dǎ

【解释】鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。

4、鸡蛋里找骨头

jī dàn lǐ zhǎo gǔ tóu

【解释】比喻故意挑剔。

5、以蛋碰石

yǐ dàn pèng shí

【解释】拿蛋去碰石头。比喻不正确估计自己的力量，自取灭亡。

6、杀鸡取蛋

shā jī qǔ dàn

【解释】比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。

7、软壳鸡蛋

ruǎn ké jī dàn

【解释】比喻性情软弱之人。

8、苍蝇不抱没缝的蛋

cāng yíng bù bào méi féng de dàn

【解释】形容自身不正，坏事才会找到头上。

巴三览四比喻说话拉扯，没有中心。

版版六十四形容做事死板，不知变通。

不三不四指不正派，也指不象样子。

差三错四颠倒错乱。形容差错很多或虚假不实。

倒三颠四形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

低三下四形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

颠三倒四形容说话做事错杂紊乱。

丢三落四形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。

放之四海而皆准四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

烽火四起战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。

家徒四壁家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

接三连四接连不断。

九洲四海九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地。

拉三扯四指谈话或议论牵扯无关的人或事。

狼烟四起狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。

拿三搬四比喻不服从调派。

囊括四海囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。

骈四俪六骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。

欺三瞒四一再欺骗隐瞒。

三从四德封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三翻四复变化无常或反复多次。

三朋四友泛指各种朋友。

三妻四妾妻妾众多的意思。

三拳不敌四手比喻人少的敌不过人多的。

说三道四形容不负现任地胡乱议论。

四不拗六指少数人拗不过多数人的意见。

四大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

四分五裂形容不完整，不集中，不团结，不统一。

四海波静比喻天下太平。

四海承风指全国都接受教化。